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阅读的本质

 

  作者:韩震(北京师范大年夜学学术委员会主任、特聘教授)

  当下,新型冠状病毒感染的肺炎疫情正在肆虐,人们不得不“宅”在家里。除了想着活动活动筋骨,要叮咛如斯富裕的“宅家”韶光,大观点书是最好的法子了。

  作为学者或者“读书人”,我们险些每天涉猎,但每每并不留意涉猎本身的规定性。也便是说,什么才是涉猎?涉猎的目的是什么?涉猎有什么功能和用场?我们并没有进行若干覃思。在某种意义上,一提到涉猎,人们当然也包括笔者在内,更多的是从目的和功能上去思虑涉猎,譬如:“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”“读书是人类进步的阶梯”……然则,读书本身究竟是什么呢?其内在的规定性是什么呢?

  笔者曾在一次大年夜门生读书活动上即席作了主题为“涉猎,一种穿越时空的气力”的谈话。大年夜概讲的不雅点是,经由过程涉猎我们可以与几千年之前的老子、孔子、孟子、庄子等人的思惟天下联系起来,我们也可以与远在欧美的哈贝马斯、罗尔斯、查尔斯·泰勒、沃勒斯坦、桑德尔等人的精神天下联系起来。有了这两个时空维度的精神联系,我们每小我的精神天下都得以富厚起来。然则,现在看来,这个说法彷佛仍旧是从功能的角度去规定涉猎活动的。

  显然,涉猎活动是人类特有的活动。然则,在涉猎方面,人类与动物并不是全无关联。譬如,我们“看”书,就像动物看周围的自然情况。动物能否看懂情况,每每抉择着它能否安然地生计下去。情况是安然的照样充溢危险的?哪些器械可以作为食品,而哪些器械是有毒的器械不能食用?周围的其他动物是否是天敌?同类是友善的照样敌对的?哪些同类是潜在的妃耦或竞争者?实际上,人依然要涉猎作为客不雅天下的情况,而人也越来越多地涉猎以符号为中介的册本,册本是用符号编码的意义来指称某种存在状态的器械。

  以色列学者赫拉利写的《人类简史》中说,动物也有说话,但动物只能讲述天下上存在的、可以感到到的器械,唯有人能够表达看不到的器械,如上帝、代价不雅、意义、抱负,等等。为什么有这样的区别?缘故原由可能就在于:人对客不雅天下的“读”是能够以编码后的符号为中介的。这样,就有了意义天下,人就可以有共享的意义,如上帝的不雅念、文化传统、夷易近族精神、纸币的代价;也可以表达那些看不到的规律性的器械,如事物之间的内在联系,事物的成长趋势,如斯等等。

  当人越来越多地涉猎册本的时刻,人们对客不雅自然或情况的涉猎也发生了变更。这便是说,人在“看”自然、“看”其他存在物、“看”其他人时,已经带着自身有代价取向的意义和理解布局去“看”客不雅天下了。涉猎便是一个经由过程编码符号进行的意义再天生历程。

  作为人类特有的活动,涉猎,就其本色而言,是人类就自身对主客不雅天下的熟识结果进行编码、记叙表达的意义再天生活动。最范例的涉猎可能是对图书的涉猎,经由过程对图书所表达的内容进行意义再天生的活动历程。像图、表、画等内容形式,人们也可以加以涉猎。在这个意义上,涉猎大概就来自古代人们之间对手势和言语的解读,或对天生意义进行理解的历程。

  涉猎的主体是人,涉猎的工具是符号的编码系统(如翰墨、图表、数理符号等),涉猎活动是编码系统在人的头脑中引发的意义再天生历程。涉猎的意义再天生历程,目的每每是试图理解原编码人的意图,然则因为涉猎是意义的再天生历程,这里就有“误读”的可能性和一定性。是以,理论的器械一定寄托实践的效果加以校对。对册本的涉猎必须与加倍原始的对情况的“涉猎”结合起来,才能包管人们的涉猎活动富有成效。

  当下,大年夜多半人必须“宅”着,那就多读点书吧,以便往后出门再去经由过程实践验证。

  《光嫡报》( 2020年02月10日 15版)

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